Santiago 4Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1DE dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿ No son de vuestras concupiscencias, las cuales combaten en vuestros miembros?
2Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y guerreáis, y no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.
3Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.
4Adúlteros y adúlteras, ¿ no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Cualquiera pues que quisiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
5Pensáis que la Escritura dice sin causa: El espíritu que mora en nosotros codicia para envidia?
6Mas él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
7Someteos pues a Dios; resistid al diablo, y de vosotros huirá.
8Allegaos a Dios, y él se allegará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros de doblado ánimo, purificad los corazones.
9Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza.
10Humillaos delante del Señor, y él os ensalzará.
11Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano, y juzga a su hermano, este tal murmura de la ley, y juzga a la ley; pero si tú juzgas a la ley, no eres guardador de la ley, sino juez.
12Uno es el dador de la ley, que puede salvar y perder: ¿ quién eres tú que juzgas a otro?
13Ea ahora, los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá un año, y compraremos mercadería, y ganaremos:
14Y no sabéis lo que será mañana. Porque ¿ qué es vuestra vida? Ciertamente es un vapor que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.
15En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quisiere, y si viviéremos, haremos esto o aquello.
16Mas ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mala.
17El pecado, pues, está en aquel que sabe hacer lo bueno, y no lo hace.
Sobre Santiago 4
¿Qué pasa aquí?
Santiago rastrea la raíz de los conflictos hasta el deseo sin freno. Quieres lo que no tienes; le pides a Dios con malas intenciones; te haces amigo del mundo y te vuelves enemigo de Dios. La solución es sabiduría hebrea clásica: humíllate, resiste al diablo, acércate a Dios. El capítulo cierra con una advertencia contra planear la vida con arrogancia, ignorando la soberanía de Dios.
¿La idea principal?
La mayoría de los conflictos, sean internos o con otras personas, nacen del deseo que exige lo que Dios no ha concedido. Someterse a Dios es la única corrección.
Una línea para recordar
7: "Someteos pues a Dios; resistid al diablo, y de vosotros huirá." El orden importa: primero la sumisión, luego la resistencia; el poder para resistir no nace de uno mismo.
El contexto
Santiago imagina a personas que hacen planes de negocio seguros, que trazan el próximo año de comercio y ganancias sin pensar si Dios tiene algo que ver con ello. No condena la ambición; expone la suposición de que la vida está bajo control. La corrección no es la pasividad, sino la postura de "si el Señor quiere", una frase que cambia la manera de sostener cada plan.
¿Quién aparece?
No hay figuras con nombre. Santiago se dirige a "adúlteros y adúlteras" como metáfora colectiva tomada de los profetas del Antiguo Testamento, que describían la infidelidad de Israel a Dios como adulterio espiritual. A lo largo del capítulo se contrastan los soberbios y los humildes como tipos representativos.
Por qué importa
El capítulo 4 es donde la ética práctica de Santiago se encuentra más directamente con la teología. No se limita a moralizar sobre los conflictos; los diagnostica como un problema espiritual con una solución espiritual. El lenguaje de "la amistad del mundo" invoca la lealtad del pacto y convierte la contienda en la comunidad en un fracaso teológico, no solo social.
Para cuando sientes...
El llamado del versículo 9 a afligirse, lamentar y llorar, y a que la risa se convierta en tristeza, sacude. Santiago no promueve la miseria; llama a esa clase de dolor honesto por el pecado que produce un cambio real y no ajustes superficiales. Detrás de esto hay peso pastoral.