Romanos 4Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1QUÉ, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne?
2Que si Abraham fue justificado por la obras, tiene de qué gloriarse; mas no para con Dios.
3Porque ¿ qué dice la Escritura? Y creyó Abraham a Dios, y le fue atribuído a justicia.
4Empero al que obra, no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda.
5Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, la fe le es contada por justicia.
6Como también David dice ser bienaventurado el hombre al cual Dios atribuye justicia sin obras,
7Diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos.
8Bienaventurado el varón al cual el Señor no imputó pecado.
9Es pues esta bienaventuranza solamente en la circuncisión, o también en la incircuncisión? porque decimos que a Abraham fue contada la fe por justicia.
10Cómo pues le fue contada? ¿ en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.
11Y recibió la circuncisión por señal, por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que también a ellos les sea contado por justicia;
12Y padre de la circuncisión, no solamente a los que son de la circuncisión, mas también a los que siguen las pisadas de la fe que fue en nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.
13Porque no por la ley fue dada la promesa a Abraham o a su simiente, que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.
14Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es la fe, y anulada es la promesa.
15Porque la ley obra ira; porque donde no hay ley, tampoco hay transgresión.
16Por tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente, no solamente al que es de la ley, mas también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros,
17Como está escrito: Que por padre de muchas gentes te he puesto ) delante de Dios, al cual creyó; el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son.
18El creyó en esperanza contra esperanza, para venir a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que le había sido dicho: Así será tu simiente.
19Y no se enflaqueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto ( siendo ya de casi cien años), ni la matriz muerta de Sara;
20Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza: antes fue esforzado en fe, dando gloria a Dios,
21Plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo.
22Por lo cual también le fue atribuído a justicia.
23Y no solamente por él fue escrito que le haya sido imputado;
24Sino también por nosotros, a quienes será imputado, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús Señor nuestro,
25El cual fue entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación.
Sobre Romanos 4
¿Qué pasa aquí?
Pablo defiende la justificación por la fe contra la acusación de que es algo nuevo o sin ley, y para ello acude a Abraham, el patriarca de creyentes judíos y gentiles. A Abraham se le contó por justicia antes de la circuncisión, no después, lo que lo hace padre de todos los que creen sin importar su origen étnico. La promesa a Abraham vino por la fe, no por la ley. Su fe le fue contada cuando creyó que Dios podía dar vida a los muertos.
¿La idea principal?
La justificación por la fe no es una novedad de la era del evangelio; Abraham, el padre fundador de Israel, fue justificado por confiar en la promesa de Dios, no por cumplir ritos.
Una línea para recordar
3: "Porque ¿ qué dice la Escritura? Y creyó Abraham a Dios, y le fue atribuído a justicia." Pablo cita Génesis 15:6 dos veces en este capítulo porque es anterior tanto a la circuncisión como a la ley, lo que lo convierte en el caso irreductible de la fe sola.
El contexto
Génesis presenta a Abraham como un hombre de confianza notable, pero también de fracasos importantes. Pablo se enfoca en el momento concreto de Génesis 15, cuando Dios hizo pacto con él de noche y usó las estrellas como promesa visible. La tradición rabínica había exaltado la fe de Abraham, pero también había acumulado reglas en torno a ella. Pablo despoja la historia hasta dejarla en su forma más sencilla y radical.
¿Quién aparece?
Abraham, que creyó la promesa imposible de Dios acerca de su propio cuerpo. Sara, cuya matriz estaba muerta. David, citado brevemente sobre la bienaventuranza del pecado perdonado. Dios, que justifica al impío.
Por qué importa
Este capítulo vuelve histórico el argumento de Pablo, y no solo teológico. Al anclar la justificación por la fe en la historia de la figura más venerada de la tradición judía, Pablo impide que el evangelio se descarte como una innovación gentil. La fe de Abraham en el poder de la resurrección también anticipa la resurrección de Cristo como fundamento de la justificación.
Para cuando sientes...
Para cuando sientes que tu fe es demasiado pequeña o llega demasiado tarde. Abraham no titubeó ante lo imposible; se fortaleció en la fe, no porque la situación mejorara, sino porque confiaba en quién era Dios.