Oseas 13Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1CUANDO Efraín hablaba, hubo temor; fue ensalzado en Israel; mas pecó en Baal, y murió.
2Y ahora añadieron a su pecado, y de su plata se han hecho según su entendimiento, estatuas de fundición, ídolos, toda obra de artífices; acerca de los cuales dicen a los hombres que sacrifican, que besen los becerros.
3Por tanto serán como la niebla de la mañana, y como el rocío de la madrugada que se pasa; como el tamo que la tempestad arroja de la era, y como el humo que de la chimenea sale.
4Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto: no conocerás pues Dios fuera de mí, ni otro Salvador sino a mí.
5Yo te conocí en el desierto, en tierra seca.
6En sus pastos se hartaron, hartáronse, y ensoberbecióse su corazón: por esta causa se olvidaron de mí.
7yo seré para ellos como león; como un leopardo en el camino los espiaré.
8Como oso que ha perdido los hijos los encontraré, y romperé las telas de su corazón, y allí los devoraré como león: bestia del campo los despedazará.
9Te perdiste, oh Israel, mas en mí está tu ayuda.
10Dónde está tu rey, para que te guarde con todas tus ciudades? ¿ y tus jueces, de los cuales dijiste: Dame rey y príncipes?
11Díte rey en mi furor, y quitélo en mi ira.
12Atada está la maldad de Efraín; su pecado está guardado.
13Dolores de mujer de parto le vendrán: es un hijo ignorante, que de otra manera no estuviera tanto tiempo en el rompimiento de los hijos.
14De la mano del sepulcro los redimiré, librarélos de la muerte. Oh muerte, yo seré tu muerte; y seré tu destrucción, oh sepulcro; arrepentimiento será escondido de mis ojos.
15Aunque él fructificará entre los hermanos, vendrá el solano, viento de Jehová, subiendo de la parte del desierto, y secarse ha su vena, y secaráse su manadero: él saqueará el tesoro de todas las preciosas alhajas.
16Samaria será asolada, porque se rebeló contra su Dios: caerán a cuchillo: sus niños serán estrellados, y sus preñadas serán abiertas.
Sobre Oseas 13
¿Qué pasa aquí?
Cuando Efraín temblaba y temía a Dios, era exaltado en Israel; en cuanto se unió a Baal, murió espiritualmente. Sus ídolos son disparates hechos a mano. Solo Dios los sacó de Egipto, los conoció en el desierto, los alimentó y los vio engordar y olvidarse de él. Ahora viene como león, como leopardo, como osa que ha perdido sus crías, para despedazarlos. Y aun así: "De la mano del sepulcro los redimiré, librarélos de la muerte". El capítulo termina al borde de la caída de Samaria.
¿La idea principal?
La nación que olvidó al Dios que la alimentó en el desierto se encontrará con ese mismo Dios viniendo hacia ella como una osa robada de sus cachorros, y aun así él tiene las llaves de la muerte y del sepulcro.
Una línea para recordar
14: "De la mano del sepulcro los redimiré, librarélos de la muerte. Oh muerte, yo seré tu muerte; y seré tu destrucción, oh sepulcro" Pablo lo cita en 1 Corintios 15 como un desafío triunfal de la resurrección, pero su contexto original es un Dios que se niega a dejar que la muerte tenga la última palabra, incluso sobre una nación que está siendo destruida.
El contexto
Es la víspera del 722 a. C. Samaria probablemente lleva ya uno o dos años bajo asedio asirio. Oseas describe con precisión lo que viene: niños estrellados, mujeres encintas abiertas. Ha visto morir al reino del norte y dicta su autopsia mientras todavía respira.
¿Quién aparece?
Dios habla de principio a fin, pasando de guardián agraviado del pacto a fiera depredadora y a destructor de la muerte dentro de un solo capítulo. Efraín es la nación en caída libre. El rey sin nombre que Israel exigió con orgullo, dado "en mi furor" y quitado "en mi ira", alude a toda la institución de la monarquía. La muerte y el Seol son interpelados directamente como adversarios que Dios puede vencer.
Por qué importa
El giro repentino hacia el rescate en el versículo 14, en medio de un capítulo de destrucción, es el viraje más sorprendente del libro después de 11:8. Oseas sostiene el juicio y la redención en la misma mano sin resolver la tensión. Eso es lo que da al versículo su fuerza explosiva cuando Pablo lo toma siglos después como clímax de su argumento sobre la resurrección.
Para cuando sientes...
La imagen de la osa que ha perdido sus crías es una de las amenazas más viscerales de la poesía hebrea. Y luego, a mitad del capítulo, el tono cambia por completo hacia un desafío a la muerte misma en favor de Israel.