Hebreos 5Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1PORQUE todo pontífice, tomado de entre los hombres, es constituído a favor de los hombres en lo que a Dios toca, para que ofrezca presentes y sacrificios por los pecados:
2Que se pueda compadecer de los ignorantes y extraviados, pues que él también está rodeado de flaqueza;
3Y por causa de ella debe, como por sí mismo, así también por el pueblo, ofrecer por los pecados.
4Ni nadie toma para sí la honra, sino el que es llamado de Dios, como Aarón.
5Así también Cristo no se glorificó a sí mismo haciéndose Pontífice, mas el que le dijo: Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy;
6Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote eternamente, según el orden de Melquisedec.
7El cual en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue oído por su reverencial miedo.
8Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;
9Y consumado, vino a ser causa de eterna salud a todos los que le obedecen;
10Nombrado de Dios pontífice según el orden de Melquisedec.
11Del cual tenemos mucho que decir, y dificultoso de declarar, por cuanto sois flacos para oir.
12Porque debiendo ser ya maestros a causa del tiempo, tenéis necesidad de volver a ser enseñados cuáles sean los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tengáis necesidad de leche, y no de manjar sólido.
13Que cualquiera que participa de la leche, es inhábil para la palabra de la justicia, porque es niño;
14Mas la vianda firme es para los perfectos, para los que por la costumbre tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.
Sobre Hebreos 5
¿Qué pasa aquí?
Todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres y puede compadecerse de los ignorantes porque comparte su debilidad. Cristo cumple los mismos requisitos: aprendió la obediencia por lo que padeció y fue designado sumo sacerdote por el Padre, no por sí mismo. El orden no es el de Aarón sino el de Melquisedec, un sacerdocio que el autor promete explicar a fondo. Pero primero, una reprensión: los lectores ya deberían ser maestros y en cambio han vuelto a la leche, incapaces de recibir alimento sólido. La doctrina de Melquisedec es alimento sólido.
¿La idea principal?
El sumo sacerdocio de Cristo se ganó por medio de un sufrimiento humano genuino y fue establecido por juramento divino, lo que lo hace a la vez compasivo y lleno de autoridad como el linaje de Aarón nunca lo fue.
Una línea para recordar
8: "Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia;" ser Hijo no lo eximió de la escuela de la obediencia; lo inscribió en ella.
El contexto
Una congregación que comenzó bien, que vio señales y oyó enseñanza sólida en sus primeros días, ha ido retrocediendo poco a poco hacia categorías judías conocidas bajo la presión de la exclusión social. El autor lo ve desde lejos. Están volviendo a la leche cuando ya deberían estar alimentando a otros.
¿Quién aparece?
Aarón como modelo de nombramiento sacerdotal legítimo, usado para enmarcar las credenciales de Cristo. Melquisedec, nombrado pero todavía no explicado, cargando el peso de un argumento prometido. Los lectores, llamados con suavidad pero con firmeza espiritualmente inmaduros, gente que se ha ido deslizando hacia lo superficial.
Por qué importa
El capítulo 5 enlaza la presentación del sumo sacerdote del capítulo 4 con la exposición sobre Melquisedec que viene en el capítulo 7, e intercala en medio una interrupción pastoral. La demora es intencional: antes de avanzar en el argumento, el autor verifica si sus lectores están preparados para recibirlo. La reprensión no es despectiva sino directa. Ha pasado el tiempo. El crecimiento era posible y no ocurrió.
Para cuando sientes...
Hay decepción en los versículos 11 al 14, la que siente un maestro por alumnos que tuvieron todos los recursos y siguieron igual. Pero es una decepción que todavía espera algo mejor, y eso es distinto de rendirse.