Cantar de los Cantares 3Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1POR las noches busqué en mi lecho al que ama mi alma: busquélo, y no lo hallé.
2Levantaréme ahora, y rodearé por la ciudad; por las calles y por las plazas buscaré al que ama mi alma: busquélo, y no lo hallé.
3Halláronme los guardas que rondan la ciudad, y díjeles: ¿ Habéis visto al que ama mi alma?
4Pasando de ellos un poco, hallé luego al que mi alma ama: trabé de él, y no lo dejé, hasta que lo metí en casa de mi madre, y en la cámara de la que me engendró.
5Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalem, por las gamas y por las ciervas del campo, que no despertéis ni hagáis velar al amor, hasta que quiera.
6Quién es esta que sube del desierto como columnita de humo, sahumada de mirra y de incienso, y de todos polvos aromáticos?
7He aquí es la litera de Salomón: sesenta valientes la rodean, de los fuertes de Israel.
8Todos ellos tienen espadas, diestros en la guerra; cada uno su espada sobre su muslo, por los temores de la noche.
9El rey Salomón se hizo una carroza de madera del Líbano.
10Sus columnas hizo de plata, su respaldo de oro, su cielo de grana, su interior enlosado de amor, por las doncellas de Jerusalem.
11Salid, oh doncellas de Sión, y ved al rey Salomón con la corona con que le coronó su madre el día de su desposorio, y el día del gozo de su corazón.
Sobre Cantar de los Cantares 3
¿Qué pasa aquí?
La esposa despierta en su lecho sin encontrar a su amado y se levanta a buscarlo de noche por las calles de la ciudad. Los guardas la encuentran, pero no le ofrecen nada. Apenas los ha pasado cuando lo halla, y no lo suelta hasta llevarlo a casa. El capítulo gira hacia una procesión real: la litera de Salomón que sube del desierto en una nube de mirra e incienso, custodiada por sesenta hombres armados, tapizada de amor por las doncellas de Jerusalén.
¿La idea principal?
El cuerpo no espera permiso para salir a buscar lo que ama. Y el amor, una vez hallado, se aferra con ambas manos.
Una línea para recordar
4: "trabé de él, y no lo dejé, hasta que lo metí en casa de mi madre, y en la cámara de la que me engendró." La búsqueda de la esposa no termina en alivio sino en un asimiento firme, y lo lleva al espacio doméstico más íntimo que conoce.
El contexto
De noche en la antigua Jerusalén, con las calles lo bastante vacías para que una mujer vague por ellas y pregunte a los guardas. Luego una escena de amanecer: una procesión real que viene del desierto, cedro, plata y oro, el olor de todas las especias del mercader, sesenta espadas desenvainadas contra un temor sin nombre.
¿Quién aparece?
La esposa, desvelada y en busca. Los guardas, presentes pero inútiles. El amado, buscado y hallado. El rey Salomón aparece en la sección de la procesión, aunque los intérpretes discuten si es una figura distinta o un título poético del esposo.
Por qué importa
El motivo de la búsqueda nocturna es uno de los hilos psicológicamente más ricos del poema, porque capta la ansiedad que subyace al amor genuino. En la interpretación judía, aquí toma forma el andar errante de Israel en busca de la presencia de la Shejiná. En la lectura cristiana, la noche oscura del alma que busca a Cristo corresponde a las calles desesperadas de la esposa.
Para cuando sientes...
La ansiedad y el alivio llegan en el mismo versículo: la búsqueda es desesperada, el hallazgo es absoluto. La procesión que sigue cambia el registro del terror privado al espectáculo público, un contraste emocional deliberado.