Amós 7Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1ASÍ me ha mostrado el Señor Jehová: y he aquí, él criaba langostas al principio que comenzaba a crecer el heno tardío; y he aquí, era el heno tardío después de las siegas del rey.
2Y acaeció que como acabó de comer la hierba de la tierra, yo dije: Señor Jehová, perdona ahora; ¿ quién levantará a Jacob? porque es pequeño.
3Arrepintióse Jehová de esto: No será, dijo Jehová.
4El Señor Jehová me mostró así: y he aquí, llamaba para juzgar por fuego el Señor Jehová; y consumió un gran abismo, y consumió una parte de la tierra.
5Y dije: Señor Jehová, cesa ahora; ¿ quién levantará a Jacob? porque es pequeño.
6Arrepintióse Jehová de esto: No será esto tampoco, dijo el Señor Jehová.
7Enseñóme así: he aquí, el Señor estaba sobre un muro hecho a plomo, y en su mano una plomada de albañil.
8Jehová entonces me dijo: ¿ Qué ves, Amós? Y dije: Una plomada de albañil. Y el Señor dijo: He aquí, yo pongo plomada de albañil en medio de mi pueblo Israel: no le pasaré más:
9Y los altares de Isaac serán destruídos, y los santuarios de Israel serán asolados; y levantaréme con espada sobre la casa de Jeroboam.
10Entonces Amasías sacerdote de Bet-el envió a decir a Jeroboam, rey de Israel: Amós se ha conjurado contra ti en medio de la casa de Israel: la tierra no puede sufrir todas sus palabras.
11Porque así ha dicho Amós: Jeroboam morirá a cuchillo, e Israel pasará de su tierra en cautiverio.
12Y Amasías dijo a Amós: Vidente, vete, y huye a tierra de Judá, y come allá tu pan, y profetiza allí:
13Y no profetices más en Bet-el, porque es santuario del rey, y cabecera del reino.
14Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y cogedor de cabrahigos:
15Y Jehová me tomó de tras el ganado, y díjome Jehová: Ve, y profetiza a mi pueblo Israel.
16Ahora pues, oye palabra de Jehová. Tú dices: No profetices contra Israel, ni hables contra la casa de Isaac:
17Por tanto, así ha dicho Jehová: Tu mujer fornicará en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a cuchillo, y tu tierra será partida por suertes; y tú morirás en tierra inmunda, e Israel será traspasado de su tierra.
Sobre Amós 7
¿Qué pasa aquí?
Amós relata tres visiones: langostas que devoran la cosecha, fuego que consume el gran abismo y una plomada sostenida junto al muro de Israel. Después de las dos primeras, Amós intercede y Dios se arrepiente. Después de la plomada no hay intercesión, solo veredicto. Entonces Amasías, sacerdote de Bet-el, denuncia a Amós ante el rey Jeroboam y le ordena volver a Judá. Amós responde que no es profeta de oficio sino un boyero al que Dios sacó de detrás del ganado, y pronuncia un juicio personal sobre Amasías.
¿La idea principal?
El llamado profético no es una elección de carrera ni una credencial. Dios toma a un hombre común de un trabajo común y lo envía adonde nunca iría por su cuenta, a decir lo que ningún profesional se atrevería a decir.
Una línea para recordar
14: "Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y cogedor de cabrahigos:" Amós defiende su autoridad rechazando toda categoría profesional: no reclama pertenecer al gremio de los profetas, reclama un encargo directo de Dios, que el poder institucional no puede silenciar.
El contexto
Bet-el era el santuario principal del reino del norte, con patrocinio real y clero profesional. La acusación de Amasías ante el rey, "Amós se ha conjurado contra ti", es el lenguaje político de siempre para silenciar a un disidente. La capilla del rey es una institución real: la religión domesticada para servir a la corona. En este establecimiento pulido entra un cultivador de higos de Judá con un mensaje que la institución no puede absorber y no va a tolerar.
¿Quién aparece?
Amós aparece aquí por primera vez en el libro como persona, no solo como voz. Intercede dos veces por Israel antes de pronunciar el juicio. Amasías es el sacerdote oficial de Bet-el, la capilla del rey, y representa a la religión institucional que protege al poder político. Su enfrentamiento con Amós es el momento dramático central del libro. Jeroboam II es el rey bajo cuyo reinado ocurren a la vez toda esta prosperidad y toda esta podredumbre.
Por qué importa
La visión de la plomada es el punto de giro del libro. Las dos primeras visiones mostraban destrucción; Amós oró y Dios se contuvo. La plomada no pide oración porque no es destrucción sino medición. Dios simplemente pone a Israel frente a la norma que aceptó, y la distancia ya es demasiado grande para pasarla por alto. El choque con Amasías que sigue a las visiones muestra lo que le pasa a la verdad profética cuando llega al poder institucional: se gestiona, se desvía y se expulsa.
Para cuando sientes...
Amós intercediendo por Israel en las dos primeras visiones, "¿quién levantará a Jacob? porque es pequeño", revela a un profeta que no está desconectado del pueblo que condena. Lo ama lo suficiente para rogar por él y es lo bastante honesto para dejar de rogar cuando el veredicto es definitivo. La emoción de esa secuencia es compleja: compasión y claridad al mismo tiempo.