1 Corintios 5Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1DE cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los Gentiles; tanto que alguno tenga la mujer de su padre.
2Y vosotros estáis hinchados, y no más bien tuvisteis duelo, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que hizo tal obra.
3Y ciertamente, como ausente con el cuerpo, mas presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que esto así ha cometido:
4En el nombre del Señor nuestro Jesucristo, juntados vosotros y mi espíritu, con la facultad de nuestro Señor Jesucristo,
5El tal sea entregado a Satanás para muerte de la carne, porque el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.
6No es buena vuestra jactancia. ¿ No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?
7Limpiad pues la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como sois sin levadura: porque nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros.
8Así que hagamos fiesta, no en la vieja levadura, ni en la levadura de malicia y de maldad, sino en ázimos de sinceridad y de verdad.
9Os he escrito por carta, que no os envolváis con los fornicarios:
10No absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería menester salir del mundo.
11Mas ahora os he escrito, que no os envolváis, es a saber, que si alguno llamándose hermano fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón, con el tal ni aun comáis.
12Porque ¿ qué me va a mí en juzgar a los que están fuera? ¿ No juzgáis vosotros a los que están dentro?
13Porque a los que están fuera, Dios juzgará: quitad pues a ese malo de entre vosotros.
Sobre 1 Corintios 5
¿Qué pasa aquí?
Pablo enfrenta un caso concreto de inmoralidad sexual: un hombre de la congregación vive con la mujer de su padre, una relación prohibida tanto por la ley judía como por la costumbre romana. La iglesia no ha hecho nada y, al parecer, se siente orgullosa de su tolerancia. Pablo está furioso. Les ordena expulsar al hombre formalmente, con el lenguaje de una asamblea judicial, para que su espíritu sea salvo y la comunidad no se corrompa con la levadura.
¿La idea principal?
Tolerar el pecado abierto en nombre de la aceptación no es gracia; es negligencia. Una iglesia que celebra su propia permisividad ha confundido la libertad con el abandono.
Una línea para recordar
6: "No es buena vuestra jactancia. ¿ No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?" Pablo recurre a la imagen de la Pascua, en la que se quitaba toda la levadura antes de la fiesta, para sostener que el pecado sin freno se extiende por una comunidad como la levadura por la masa.
El contexto
Los hogares romanos eran complejos, y los padrastros y madrastras eran comunes después de una muerte o un divorcio. La congregación corintia probablemente incluía miembros de esta familia, así que la situación no era un caso abstracto sino una tensión viva en la sala cada domingo. Pablo está en Éfeso, escribiendo a distancia, pero el peso emocional de su lenguaje sugiere que esta noticia le golpeó con fuerza.
¿Quién aparece?
El hombre sin nombre que comete incesto es el caso que se presenta, pero no el blanco principal de Pablo. A Pablo le preocupa más la complicidad pasiva de la congregación, su tolerancia envanecida. No se menciona al padre como parte de la congregación. Pablo invoca el sacrificio pascual de Cristo como marco para entender la pureza de la iglesia.
Por qué importa
La ley romana de hecho prohibía la relación concreta que se describe aquí (un hombre con su madrastra). La iglesia permitía algo que hasta el Corinto pagano condenaba. La urgencia de Pablo es pastoral y teológica: la iglesia debe encarnar la nueva creación, no reflejar los peores patrones de la cultura que la rodea. La expulsión no es castigo por el castigo, sino un límite que mantiene la integridad de la comunidad y, espera Pablo, la posibilidad de que el ofensor llegue a arrepentirse.
Para cuando sientes...
El dolor de Pablo se palpa, y su enojo es limpio: no personal sino protector. Le duele que nadie en la iglesia haya hecho duelo por esto. La palabra que usa sugiere el lamento de un funeral, un tono que replantea la permisividad como una falla del amor.