Tito 3Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1AMONÉSTALES que se sujeten a los príncipes y potestades, que obedezcan, que estén prontos a toda buena obra.
2Que a nadie infamen, que no sean pendencieros, sino modestos, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres.
3Porque también éramos nosotros necios en otro tiempo, rebeldes, extraviados, sirviendo a concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y en envidia, aborrecibles, aborreciendo los unos a los otros.
4Mas cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,
5No por obras de justicia que nosotros habíamos hecho, mas por su misericordia nos salvó, por el lavacro de la regeneración, y de la renovación del Espíritu Santo;
6El cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,
7Para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna.
8Palabra fiel, y estas cosas quiero que afirmes, para que los que creen a Dios procuren gobernarse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.
9Mas las cuestiones necias, y genealogías, y contenciones, y debates acerca de la ley, evita; porque son sin provecho y vanas.
10Rehusa hombre hereje, después de una y otra amonestación;
11Estando cierto que el tal es trastornado, y peca, siendo condenado de su propio juicio.
12Cuando enviare a ti a Artemas, o a Tíquico, procura venir a mí, a Nicópolis: porque allí he determinado invernar.
13A Zenas doctor de la ley, y a Apolos, envía delante, procurando que nada les falte.
14Y aprendan asimismo los nuestros a gobernarse en buenas obras para los usos necesarios, para que no sean sin fruto.
15Todos los que están conmigo te saludan. Saluda a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros. Amén. A Tito, el cual fue el primer obispo ordenado a la iglesia de los Cretenses, escrita de Nicópolis de Macedonia.
Sobre Tito 3
¿Qué pasa aquí?
Pablo pasa del hogar a la vida cívica: los creyentes deben sujetarse a las autoridades y ser amables con todas las personas, recordando que alguna vez estuvieron tan perdidos como cualquiera. Luego viene una de las declaraciones teológicas más densas de la carta: Dios salvó a los creyentes no por sus obras sino por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, justificándolos por gracia y haciéndolos herederos de la vida eterna. Pablo cierra con instrucciones prácticas y tajantes: evitar las discusiones inútiles, amonestar dos veces al que causa divisiones y después apartarse de él.
¿La idea principal?
Recordar lo que eras antes de la gracia no es castigarte a ti mismo; es la protección más segura contra el desprecio hacia quienes todavía no la han recibido.
Una línea para recordar
5: "No por obras de justicia que nosotros habíamos hecho, mas por su misericordia nos salvó, por el lavacro de la regeneración, y de la renovación del Espíritu Santo;" La unión de lavacro y renovación señala dos realidades inseparables: la ruptura decisiva de la conversión y la obra interior continua que la sigue, ambas originadas por completo fuera del esfuerzo humano.
El contexto
Nicópolis, donde Pablo planea pasar el invierno, era una ciudad romana en la costa occidental de Grecia, fundada por Augusto para conmemorar su victoria en Accio. La instrucción a Tito de ir allí sugiere que la carta ya se encamina hacia un relevo: la tarea de Tito en Creta quedará a cargo de Artemas o Tíquico, y así él quedará libre para unirse de nuevo al equipo itinerante de Pablo. La petición final de apoyar a Zenas y a Apolos en su viaje refleja la economía práctica de la misión itinerante: los maestros viajeros dependían de las iglesias locales para su sustento, y Pablo quería que su red fuera la clase de comunidad que se aseguraba de que nada les faltara.
¿Quién aparece?
El yo del creyente antes de la conversión aparece breve pero honestamente en el versículo 3: insensato, rebelde, extraviado, esclavo de concupiscencias, malicioso, envidioso, aborrecible. No es teología abstracta sino un recuerdo personal que Pablo espera que la congregación de Tito asuma como propio. Artemas y Tíquico aparecen como posibles reemplazos de Tito una vez que Pablo lo llame a Nicópolis. Zenas, el doctor de la ley, y Apolos están de viaje y necesitan apoyo práctico. Estos nombres al final le recuerdan al lector que la carta se dirige a personas reales en una red real.
Por qué importa
El pasaje de la regeneración en los versículos 4 al 7 está comprimido teológicamente de un modo que premia la lectura lenta. La bondad y el amor de Dios hacia los hombres se manifestaron, con el mismo lenguaje de epifanía del capítulo 2. El Espíritu Santo es derramado abundantemente sobre los creyentes por medio de Cristo. La justificación por gracia da como resultado ser herederos de la vida eterna. Todas las doctrinas principales de la salvación aparecen en cuatro versículos. Pablo vuelve enseguida a la instrucción práctica, lo cual sugiere que la teología no es un desvío de los asuntos prácticos sino el fundamento que les da sentido.
Para cuando sientes...
El giro del versículo 4, "Mas cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres", cae con una fuerza serena después del inventario crudo del viejo yo en el versículo 3. El contraste no es ante todo legal; es relacional. Dios miró a esa clase concreta de persona y se acercó a ella.