Filipenses 2Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1POR tanto, si hay alguna consolación en Cristo; si algún refrigerio de amor; si alguna comunión del Espíritu; si algunas entrañas y misericordias,
2Cumplid mi gozo; que sintáis lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.
3Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien en humildad, estimándoos inferiores los unos a los otros:
4No mirando cada uno a lo suyo propio, sino cada cual también a lo de los otros.
5pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús:
6El cual, siendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual a Dios:
7Sin embargo, se anonadó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
8Y hallado en la condición como hombre, se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
9Por lo cual Dios también le ensalzó a lo sumo, y dióle un nombre que es sobre todo nombre;
10Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra;
11Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, a la gloria de Dios Padre.
12Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor;
13Porque Dios es el que en vosotros obra así el querer como el hacer, por su buena voluntad.
14Haced todo sin murmuraciones y contiendas,
15Para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin culpa en medio de la nación maligna y perversa, entre los cuales resplandecéis como luminares en el mundo;
16Reteniendo la palabra de vida para que yo pueda gloriarme en el día de Cristo, que no he corrido en vano, ni trabajado en vano.
17Y aun si soy derramado en libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y congratulo por todos vosotros.
18Y asimismo gozaos también vosotros, y regocijaos conmigo.
19Mas espero en el Señor Jesús enviaros presto a Timoteo, para que yo también esté de buen ánimo, entendido vuestro estado.
20Porque a ninguno tengo tan unánime, y que con sincera afición esté solícito por vosotros.
21Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús.
22Pero la experiencia de él habéis conocido, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio.
23Así que a este espero enviaros, luego que yo viere cómo van mis negocios;
24Y confío en el Señor que yo también iré presto a vosotros.
25Mas tuve por cosa necesaria enviaros a Epafrodito, mi hermano, y colaborador y compañero de milicia, y vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades;
26Porque tenía gran deseo de ver a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado.
27Pues en verdad estuvo enfermo a la muerte: mas Dios tuvo misericordia de él; y no solamente de él, sino aun de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.
28Así que le envío más presto, para que viéndole os volváis a gozar, y yo esté con menos tristeza.
29Recibidle pues en el Señor con todo gozo; y tened en estima a los tales:
30Porque por la obra de Cristo estuvo cercano a la muerte, poniendo su vida para suplir vuestra falta en mi servicio.
Sobre Filipenses 2
¿Qué pasa aquí?
Pablo llama a los filipenses a un amor unido y que se vacía de sí mismo, y para sostenerlo cita lo que los estudiosos consideran un himno cristiano primitivo sobre el descenso y el ascenso de Cristo. Cristo, que existía en forma de Dios, se despojó de su privilegio divino, tomó forma humana y murió en una cruz. Luego Dios lo exaltó sobre todo nombre. Pablo pasa del himno a exhortaciones prácticas: ocupaos en vuestra salvación, resplandeced como luminares, recibid de vuelta a Epafrodito sin vacilar.
¿La idea principal?
La verdadera unidad no se logra por consenso, sino cuando cada persona pone a los demás por encima de sí misma, siguiendo el modelo de Cristo, que se vació de todo para servir.
Una línea para recordar
7: "Sin embargo, se anonadó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;" La palabra griega kenosis detrás de este versículo describe un vaciarse voluntario de sí mismo, el centro teológico de la encarnación comprimido en una sola cláusula.
El contexto
La identidad colonial romana de Filipos es el telón de fondo sobre el cual el himno a Cristo cae con fuerza. En una ciudad saturada del culto imperial, donde el título de "Señor" estaba reservado para el César, la afirmación de Pablo de que toda rodilla se doblará ante Jesús y toda lengua lo confesará como Señor no era lenguaje piadoso. Era una contrapropuesta directa a la teología política de Roma, escrita por un hombre que estaba bajo custodia romana.
¿Quién aparece?
Timoteo es elogiado como alguien de confianza única, que se interesa de verdad por los demás y no por lo suyo, una cualidad rara, como Pablo dice explícitamente. Epafrodito aparece como el mensajero de la iglesia que estuvo a punto de morir llevando sus ofrendas a Pablo, y Pablo pide que lo reciban con honra. El modelo implícito a lo largo de todo el capítulo es Cristo mismo, cuya biografía ocupa el centro estructural y teológico del capítulo.
Por qué importa
El himno a Cristo de los versículos 5 al 11 está entre los pasajes más estudiados del Nuevo Testamento. Presenta un movimiento en dos etapas: la humillación, que es la encarnación y la cruz, y la exaltación, que es el reconocimiento universal del señorío de Cristo. Pablo no lo usa como teología abstracta, sino como argumento ético: el sentir que llevó a Cristo hacia abajo debe moldear cómo los creyentes se tratan entre sí en la misma sala. Aquí la cristología es directamente práctica.
Para cuando sientes...
El versículo 17 es fácil de pasar por alto, pero es silenciosamente asombroso. Pablo dice que si es derramado en libación sobre el sacrificio de la fe de ellos, se goza, y les pide que se gocen con él. Está describiendo su posible ejecución como un acto de adoración, y quiere que ellos se alegren por eso. Eso es o un pensamiento profundamente perturbado o una relación con la muerte completamente reordenada.