2 Tesalonicenses 3Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1RESTA, hermanos, que oréis por nosotros, que la palabra del Señor corra y sea glorificada así como entre vosotros:
2Y que seamos librados de hombres importunos y malos; porque no es de todos la fe.
3Mas fiel es el Señor, que os confirmará y guardará del mal.
4Y tenemos confianza de vosotros en el Señor, que hacéis y haréis lo que os hemos mandado.
5Y el Señor enderece vuestros corazones en el amor de Dios, y en la paciencia de Cristo.
6Empero os denunciamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que anduviere fuera de orden, y no conforme a la doctrina que recibieron de nosotros:
7Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos: porque no anduvimos desordenadamente entre vosotros,
8Ni comimos el pan de ninguno de balde; antes, obrando con trabajo y fatiga de noche y de día, por no ser gravosos a ninguno de vosotros;
9No porque no tuviésemos potestad, sino por daros en nosotros un dechado, para que nos imitaseis.
10Porque aun estando con vosotros, os denunciábamos esto: Que si alguno no quisiere trabajar, tampoco coma.
11Porque oímos que andan algunos entre vosotros fuera de orden, no trabajando en nada, sino ocupados en curiosear.
12Y a los tales requerimos y rogamos por nuestro Señor Jesucristo, que, trabajando con reposo, coman su pan.
13Y vosotros, hermanos, no os canséis de hacer bien.
14Y si alguno no obedeciere a nuestra palabra por carta, notad al tal, y no os juntéis con él, para que se avergüence.
15Mas no lo tengáis como a enemigo, sino amonestadle como a hermano.
16Y el mismo Señor de paz os dé siempre paz en toda manera. El Señor sea con todos vosotros.
17Salud de mi mano, Pablo, que es mi signo en toda carta mía: así escribo.
18La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén. La segunda Epístola a los Tesalonicenses fue escrita de Atenas.
Sobre 2 Tesalonicenses 3
¿Qué pasa aquí?
Pablo pide a los tesalonicenses que oren por él y luego aborda un problema serio en la comunidad: algunos miembros han dejado de trabajar. Poniéndose a sí mismos como modelo, Pablo les recuerda que trabajó con sus manos de noche y de día mientras estuvo con ellos, pagando sus propios gastos. Su regla es tajante: si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma. Estos miembros ociosos no son solo pasivos; son entrometidos. Pablo les manda trabajar con sosiego y ganarse su propio pan. Cierra con instrucciones sobre cómo tratar a los que no se arrepienten.
¿La idea principal?
Esperar el regreso de Cristo no es razón para desentenderse de la vida ordinaria. La espera fiel se ve en presentarse, trabajar duro y no ser una carga para los demás.
Una línea para recordar
10: "Porque aun estando con vosotros, os denunciábamos esto: Que si alguno no quisiere trabajar, tampoco coma." Pablo no se dirige a quienes no pueden trabajar sino a quienes no quieren, una distinción que el contexto deja explícita, y la regla tiene la fuerza de un mandato apostólico.
El contexto
Las iglesias urbanas del primer siglo se reunían en casas y compartían comidas. Un miembro ocioso no era una abstracción. Era la persona que comía cada semana a la mesa común mientras la viuda sentada a su lado había trabajado todo el día. La textura material de la vida de la iglesia primitiva hace concreto el mandato de Pablo de una manera que un enfoque puramente teológico puede pasar por alto. El problema no es la ociosidad filosófica. Es alguien que come un pan que no se ganó, a costa de personas que no pueden permitirse dárselo.
¿Quién aparece?
Pablo, Silvano y Timoteo encarnan la ética de trabajo que exigen: trabajaron con sus manos para no ser carga a nadie, aunque como apóstoles tenían derecho a recibir sustento. De los miembros ociosos se dice que andan desordenadamente, un término militar para los soldados que rompen la formación. No son forasteros perseguidores sino gente de dentro de la comunidad cuya conducta está trastornando la vida común.
Por qué importa
La conexión entre la corrección sobre los últimos tiempos del capítulo 2 y la ética de trabajo del capítulo 3 es directa. Si algunos tesalonicenses creían que el día ya había llegado, es lógico que dejaran de planear el futuro y esperaran que otros los sostuvieran. La respuesta de Pablo trata la dependencia ociosa como un problema teológico con consecuencias prácticas: sobrecarga a los pobres que trabajan dentro de la comunidad y distorsiona el testimonio cristiano en la ciudad.
Para cuando sientes...
Hay una dignidad serena en la instrucción de Pablo aquí. No avergüenza a los ociosos con desprecio. Dice que los señalen, que se aparten de su compañía, pero que no los traten como enemigos. Manéjalo como quien corrige a un hermano, no como quien expulsa a un extraño. Esa distinción importa.