2 Pedro 3Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1CARÍSIMOS, yo os escribo ahora esta segunda carta, por las cuales ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento;
2Para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y de nuestro mandamiento, que somos apóstoles del Señor y Salvador:
3Sabiendo primero esto, que en los postrimeros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias,
4Y diciendo: ¿ Dónde está la promesa de su advenimiento? porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.
5Cierto ellos ignoran voluntariamente, que los cielos fueron en el tiempo antiguo, y la tierra que por agua y en agua está asentada, por la palabra de Dios;
6Por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua:
7Mas los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio, y de la perdición de los hombres impíos.
8Mas, oh amados, no ignoréis esta una cosa: que un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día.
9El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
10Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella están serán quemadas.
11Pues como todas estas cosas han de ser deshechas, ¿ qué tales conviene que vosotros seáis en santas y pías conversaciones,
12Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos siendo encendidos serán deshechos, y los elementos siendo abrasados, se fundirán?
13Bien que esperamos cielos nuevos y tierra nueva, según sus promesas, en los cuales mora la justicia.
14Por lo cual, oh amados, estando en esperanza de estas cosas, procurad con diligencia que seáis hallados de él sin mácula, y sin reprensión, en paz.
15Y tened por salud la paciencia de nuestro Señor; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito también;
16Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para perdición de sí mismos.
17Así que vosotros, oh amados, pues estáis amonestados, guardaos que por el error de los abominables no seáis juntamente extraviados, y caigáis de vuestra firmeza.
18Mas creced en la gracia y conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.
Sobre 2 Pedro 3
¿Qué pasa aquí?
Pedro termina dirigiéndose a los burladores que se mofarán del regreso de Cristo como de una promesa fallida. Desmonta su argumento con dos respuestas: Dios actúa fuera del cómputo humano del tiempo, y la demora es misericordia, no ausencia. Dios no es lento según su propia medida; está manteniendo la puerta abierta. Pero el día vendrá sin aviso, el orden presente se disolverá en fuego y todo lo hecho en secreto quedará expuesto. Pedro cierra con el llamado a vivir vidas visiblemente distintas mientras esperan, una mención de Pablo como compañero en la escritura y un encargo final a crecer en la gracia y el conocimiento de Cristo.
¿La idea principal?
La demora del regreso de Cristo no es prueba de abandono. Es paciencia, medida en el tiempo de Dios, dirigida a la salvación de todos los que quieran venir.
Una línea para recordar
9: "El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento." Pedro replantea el aparente silencio de Dios, no como indiferencia o fracaso, sino como misericordia activa: cada día de demora es un día en que la puerta sigue abierta.
El contexto
Es algún año de finales de la década del 60 d.C. Los apóstoles están muriendo. Roma arde. Jerusalén está a punto de caer. Quienes se hicieron cristianos en la primera ola del movimiento están envejeciendo, y el mundo luce exactamente como siempre. Los burladores tienen un argumento que suena razonable: ¿dónde está la promesa? Pedro les responde desde el mismo mundo, bajo el mismo cielo, con la ejecución tan cerca que casi se siente. No ofrece una escapatoria. Ofrece otra manera de leer el reloj: un día como mil años, mil años como un día. Mantente firme. La puerta sigue abierta. Vive en consecuencia.
¿Quién aparece?
Los burladores, voces del primer siglo que usan el estado inalterado del mundo como prueba de que la promesa apostólica era vacía. Pedro, que escribe su último argumento contra el ataque filosóficamente más corrosivo contra la fe: que Dios simplemente no se presentó. Pablo, mencionado por nombre como un hermano cuyas cartas contienen las mismas verdades difíciles y cuyas palabras ya están siendo torcidas, una notable referencia cruzada entre dos apóstoles cerca del final de sus vidas.
Por qué importa
El capítulo 3 es uno de los primeros textos cristianos que enfrentan el problema de la escatología demorada, la pregunta de por qué Cristo aún no ha vuelto. La respuesta de Pedro, que el cómputo del tiempo de Dios difiere de raíz del humano y que la demora es misericordia y no fracaso, llegó a ser fundamental para cómo la iglesia pensó la providencia y la paciencia. La promesa de cielos nuevos y tierra nueva en el versículo 13 hace eco de Isaías 65 y 66, y cierra la carta con la esperanza más antigua de la tradición profética.
Para cuando sientes...
Para los largos tramos en que nada parece suceder y las promesas de Dios se sienten teóricas. Pedro dice: el silencio no es ausencia. El Señor mantiene abierto el momento precisamente porque no quiere que te lo pierdas. La espera es una forma de misericordia dirigida directamente a ti.