Levítico 12Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1Y HABLÓ Jehová a Moisés, diciendo:
2Habla a los hijos de Israel, diciendo: La mujer cuando concibiere y pariere varón, será inmunda siete días; conforme a los días que está separada por su menstruo, será inmunda.
3Y al octavo día circuncidará la carne de su prepucio.
4Mas ella permanecerá treinta y tres días en la sangre de su purgación: ninguna cosa santa tocará, ni vendrá al santuario, hasta que sean cumplidos los días de su purgación.
5Y si pariere hembra será inmunda dos semanas, conforme a su separación, y sesenta y seis días estará purificándose de su sangre.
6Y cuando los días de su purgación fueren cumplidos, por hijo o por hija, traerá un cordero de un año para holocausto, y un palomino o una tórtola para expiación, a la puerta del tabernáculo del testimonio, al sacerdote:
7Y él ofrecerá delante de Jehová, y hará expiación por ella, y será limpia del flujo de su sangre. Esta es la ley de la que pariere varón o hembra.
8Y si no alcanzare su mano lo suficiente para un cordero, tomará entonces dos tórtolas o dos palominos, uno para holocausto, y otro para expiación: y el sacerdote hará expiación por ella, y será limpia.
Sobre Levítico 12
¿Qué pasa aquí?
La mujer que da a luz queda ritualmente impura durante un tiempo después del parto: siete días si es hijo, catorce si es hija, seguidos de periodos más largos de purificación de la sangre. Al final, trae un holocausto y una expiación. Para quien no puede pagar un cordero, bastan dos aves.
¿La idea principal?
El parto, el acto más fecundo de la vida, también implica sangre y flujo que tocan el límite de lo santo. Incluso dar vida requiere restauración.
Una línea para recordar
8: "Y si no alcanzare su mano lo suficiente para un cordero, tomará entonces dos tórtolas o dos palominos, uno para holocausto, y otro para expiación: y el sacerdote hará expiación por ella, y será limpia." La disposición para los pobres aparece otra vez. El camino de vuelta siempre se mantiene al alcance.
El contexto
El campamento en el desierto, 1446 a. C. Los nacimientos eran constantes en una población de cientos de miles. La ley ordena el periodo posterior al parto con expectativas claras y un final definido: un rito formal de regreso a la vida sagrada de la comunidad.
¿Quién aparece?
Dios a Moisés. No hay mujeres con nombre. El tema es cualquier mujer israelita que ha dado a luz. El sacerdote realiza el rito final. La ofrenda de María después del nacimiento de Jesús (Lucas 2:24) son dos aves, lo que significa que su familia pertenecía al nivel económico más bajo que contempla esta ley.
Por qué importa
La ley trata el flujo de sangre como fuente de impureza, no como falta moral. El parto no es pecado. Las ofrendas son para restaurar la limpieza ritual, no un castigo. La distinción entre pecado e impureza recorre todo Levítico, y muchos lectores la pasan por alto al suponer que impureza significa maldad.
Para cuando sientes...
Para cuando las partes más comunes y físicas de tener un cuerpo parecen separarte de lo sagrado. La ley lo nombra con honestidad y luego da un camino para atravesarlo sin vergüenza.
