Génesis 11Reina Valera 1909 · Biblia en audio
1ERA entonces toda la tierra de una lengua y unas mismas palabras.
2Y aconteció que, como se partieron de oriente, hallaron una vega en la tierra de Sinar, y asentaron allí.
3Y dijeron los unos a los otros: Vaya, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y fuéles el ladrillo en lugar de piedra, y el betún en lugar de mezcla.
4Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.
5Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres.
6Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos estos tienen un lenguaje: y han comenzado a obrar, y nada les retraerá ahora de lo que han pensando hacer.
7Ahora pues, descendamos, y confundamos allí sus lenguas, para que ninguno entienda el habla de su compañero.
8Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.
9Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.
10Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró a Arfaxad, dos años después del diluvio.
11Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad, quinientos años, y engendró hijos e hijas.
12Y Arfaxad vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala.
13Y vivió Arfaxad, después que engendró a Sala, cuatrocientos y tres años, y engendró hijos e hijas.
14Y vivió Sala treinta años, y engendró a Heber.
15Y vivió Sala, después que engendró a Heber, cuatrocientos y tres años, y engendró hijos e hijas.
16Y vivió Heber treinta y cuatro años, y engendró a Peleg.
17Y vivió Heber, después que engendró a Peleg, cuatrocientos y treinta años, y engendró hijos e hijas.
18Y vivió Peleg treinta años, y engendró a Reu.
19Y vivió Peleg, después que engendró a Reu, doscientos y nueve años, y engendró hijos e hijas.
20Y Reu vivió treinta y dos años, y engendró a Serug.
21Y vivió Reu, después que engendró a Serug, doscientos y siete años, y engendró hijos e hijas.
22Y vivió Serug treinta años, y engendró a Nacor.
23Y vivió Serug, después que engendró a Nacor, doscientos años, y engendró hijos e hijas.
24Y vivió Nacor veintinueve años, y engendró a Taré.
25Y vivió Nacor, después que engendró a Taré, ciento diecinueve años, y engendró hijos e hijas.
26Y vivió Taré setenta años, y engendró a Abram, y a Nacor, y a Harán.
27Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, y a Nacor, y a Harán; y Harán engendró a Lot.
28Y murió Harán antes que su padre Taré en la tierra de su naturaleza, en Ur de los Caldeos.
29Y tomaron Abram y Nacor para sí mujeres: el nombre de la mujer de Abram fue Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija de Harán, padre de Milca y de Isca.
30Mas Sarai fue estéril, y no tenía hijo.
31Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de Abram su hijo: y salió con ellos de Ur de los Caldeos, para ir a la tierra de Canaán: y vinieron hasta Harán, y asentaron allí.
32Y fueron los días de Taré doscientos y cinco años; y murió Taré en Harán.
Sobre Génesis 11
¿Qué pasa aquí?
Toda la tierra habla una sola lengua. La gente se asienta en Sinar y decide edificar una ciudad y una torre que llegue al cielo, para hacerse un nombre. Dios desciende a mirar, ve la ambición y confunde su lengua para que no puedan terminar. Se esparcen por la tierra. El capítulo cierra con la genealogía de Sem a Taré, padre de Abram, que sale hacia Canaán pero se detiene en Harán.
¿La idea principal?
La unidad humana organizada en torno a la propia gloria termina dispersa; la diversidad de lenguas es a la vez un juicio y el escenario de un nuevo comienzo con una sola familia.
Una línea para recordar
4: "Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra." Lo que querían evitar, ser esparcidos, es justo lo que les sucede. La ironía es completa.
El contexto
Sinar es Babilonia. La torre casi seguro alude a un zigurat, los enormes templos escalonados que todavía salpican el paisaje mesopotámico en ruinas. No se construían para llegar literalmente al cielo, sino para hacer bajar el cielo. El público israelita reconocería el escenario como una crítica a la religión imperial de Babilonia.
¿Quién aparece?
La humanidad anónima, que habla como una sola voz y construye unida; Dios, que desciende a investigar; Taré, que sale hacia Canaán y se queda a medio camino.
Por qué importa
Babel explica la diversidad de las lenguas y la dispersión de los pueblos, pero también prepara la respuesta divina a la ambición humana que vuelve a aparecer en la Escritura. La historia se invierte en Pentecostés, en Hechos 2, donde muchas lenguas se entienden como una sola. Babel es una bisagra teológica entre el diluvio y el llamado de Abram.
Para cuando sientes...
Para cuando un proyecto se viene abajo y todos dejan de entenderse. El capítulo no llama malvados a los constructores. Muestra la ambición que corre más rápido que la sabiduría, y la extraña misericordia de ser enviado a otro lugar.